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決定最佳的解決方案

生活的最佳解決方案,是考量到與問題有關的一切之最大生存後所到的結果。

這並不表示我們不可以破壞。 事實上,假如我們不把破壞當作我們的生存手段之一,我們會活得相當糟。 你知不知道,回到早期的世紀,要是那些曾經成長的每棵羊齒樹,繼續的生長,再加上原先已經長大的大樹木。 如此一來,在地球表面便會長滿這些活生生的樹,到最後我們只得走在離地八百呎高的樹上。 死亡──也就是破壞──就必須在這種情況下發生,以清除阻擋進步改善的障礙。 而在此時,破壞是非常合情合理的。

舉例來說,如果你不拆掉一棟舊的平房,你如何在那蓋一棟新的公寓大樓? 有人會走向你,對你說:「喔,那真是糟糕,你在破壞, 你把一個老地標給毀了。」

「小姐,因為我們要在這蓋一棟新的公寓。」

「我知道,但那是棟有名的老建築地標。」

「小姐即使我們不拆,那舊房子也快坍塌到街上了。」

「唉,摧毀東西實在太糟糕了。」

那是頗為偏差錯亂的(不講道理、背離理智的思想或行為),因為你有時必須破壞某些東西。 想想看,比方說你從小到大所拿到的每一張紙你都留著,然後有一天你要搬家了, 但是你覺得毀掉東西是不對的,所以你必須得不斷地拖著所有這些東西跟著你走。 你可以想像這是多麼的荒謬。

這裡面牽涉到 一個 真實的方程式:破壞的程度,不可以超過建設所需要的。

若破壞的程度超過了建設所需要的,那麼很快地就會 陷入惡劣的狀況。 像德國 納粹黨一樣。 他們摧毀一切,並且說:「拿下奧地利,佔領捷克,現在讓我們擊毀史達寧格勒吧!」 所以他們真的做了,史達寧格勒也變得慘不忍睹。 德國也一樣。

有一句古老話說:「不用派人去看那喪鐘是敲給誰聽的;它是敲給你聽的。」沒有比這句話更真實的了。 人們開始對這句話注意起來,然後他們對它變得很迷信, 他們說:「哎呀!我不敢傷害別人了,因為我怕在某個地方會有別人來傷害我。」 這並不全然正確。 但是在整個生活與存在的公式中,有企圖的傷害事物會困擾其周遭其他個體的生存, 它會擾亂事物並使其失去平衡到某種程度。舉例來說,我們不再有任何的 候鴿了。 人們從沒停下來想想看,在一百年前那些美好的日子, 候鴿曾經滿天飛翔著,而今日已不復見。 所以,人類必須得去做龐大的野生動物保育計劃,以復育那些他們祖父們所滅掉的野生動物。 人會這麼做是相當自然的。

簡單地說,這些動力有多少種生存形式呢? 一個人要怎樣才能活下來? 你的答案可以是一個人只為自己而活,即使和別人合作,也是為了利己。 但是你的答案也可以是一個人只為了後代子孫而活,並且可以很精采地證明的確如此。 你的答案也可以像過去在俄羅斯那樣,一個人是為了國家而生存,而他不過是螞蟻社會中的一小部分,同時他也是一個集體主義者,生活在一個所有財產歸國家所有及掌控的社會系統中。 就這樣,一個接著一個各不相同的生存方式進行著。 你可以採用這些生存方式,並且在任一個方式下活著下來。 但是當你真正地去實地試驗時,會發現你仍然需要所有的動力。

動力的數目僅表示一個人要生存所必須與之合作的領域或實體(entities)的數目。

任何問題的最佳解答將是對最大多數動力有最大利益的方案。

一個問題的最佳解決方案,應該能夠帶給最大多數的相關動力最大的建設性和創造性。 為了某個動力而帶給其他動力傷害的解決方案,最後都會導致一片混亂。不過,最適當的解決方案幾乎是可以達到的,在人類想去追求他的最高層次,只是為了帶來較好的秩序和最少的紛亂。

當一個人處於情緒 低潮時,他將會著重一、兩個動力而犧牲了其他的動力,使得他的生活極度失序,並為周遭帶來更多的紛亂。

一個在戰場上拋頭顱灑熱血的軍人,是為了第三動力(為了他的同袍及國家),而犧牲了他的第一動力、第四動力和其他的所有動力。 一些投身宗教的宗教家靠著第八、第七、第五和第四動力而活,但卻犧牲了第一和第六動力。 所謂「自私」的人可能只為了第一動力而活,這是種非常混亂的努力。

嚴重地強調某些動力並無特別不妥,除非這些強調危害到其他動力,就像希特勒或成吉斯汗,或以核分裂技術來做破壞的例子。 然後所有人都開始攻擊破壞者。

生存的全部就是動力,是唯一的動力。 但是,要生存可以劃分成這八大動力。

一個人可以從他參與各種動力的程度中看出他的能力和缺點。

當出現一個最佳的解決方案時,就表示一個問題會被圓滿地解決,象徵(強調或意味)讓最大多數動力得到最大的好處。 也就是說,任何一個經過時間證明有效的解決方法,都應該帶給最大多數動力有創造性和建設性的影響。 任何問題的最佳解決方案,會為所有的動力帶來最大利益。

將這些法則應用在自己身上或協助別人,在這過程中,會更了解及熟練這些法則。這樣除了能夠提升自己的生存等級外,同時也的確能提升別人及所有生命的生存等級。